江南优缺点

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江南水乡一般指江苏南部的苏州、无锡、常州所属市县、上海市、浙江北部的嘉兴、湖州、杭州、绍兴、宁波所属市县。这里雨水充沛、河网密布，是鱼米之乡，它们都在长江以南所以叫江南水乡。江苏的苏州、浙江的杭州都是闻名的历史名城。华立·江南水乡位于极富江南水乡风情的西溪风景区，占地面积420亩，总规划建筑面积11万多平方米，绿化率40%以上，建有由国内著名大师设计的现代江南庭院别墅和联排别墅400余户。 园区内具有较大规模景观水系，传承西溪风景区独特的地脉和文脉，浓缩江南传统建筑精髓，满足现代居住需求，将当代生活与传统建筑完美合璧，营造出一个极具文化品格的江南名园。 华立·江南水乡建筑风格简约、隽永、院落布局原汁原味，景观设计古意新做。在继承与创新中复兴中国传统建筑、传统园林精神，重温辉煌的民族情结，再续中国花园的一生情缘。 江南水乡的民居以苏州、杭州最具代表性，物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特色。住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子大多是较高的二层楼房。另外，南方的民居经常房房相连，中间的风火墙隔断，是为了防火的考虑，庭院的面积不大，再加上高高的楼房，使一宅中采光通风口--天井显得分外高深。 江南潮湿的气候使通风格外重要，因此江南的住宅常于建筑与垣墙之间留不超过1米的间隙，用来拔风采光，效果颇好。江南民居，大的住宅一般从大门起经过轿厅、客厅、正房到内室或后房，两侧有花厅、书房、卧室及至小花园、戏台等。一般大的住宅可有两到三条平行的轴线。 但不论建筑规模大小，江南民居都体现出一个与北方民居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色等。与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。 江南的匠人心灵手巧，利用多变的地形，使流水在房屋之间畅漾。 水路，街巷呈不规则的网状履于民居之中，与之相映成趣，形成了江南民居别于北方民居的独特风味。 由于土地珍贵，屋宅内外的空间都得到了很大的利用，因为绝大部分民居出门见水，所以几乎每家门外都有一个小小的埠头。主妇每日洗衣、洗菜、淘米等都在这里，来往的小船也可在这里停泊。 和水路相比，街巷显得十分狭小，有的仅容1人1牛并走。高高的垣墙夹着曲折的街巷，造成了曲径通幽的意境。 没有乌镇，就不可能造就一代文学大师茅盾；没有茅盾，乌镇也不会成为今天的江南历史文化名镇。因为没有茅盾，乌镇的名声就不会远扬，更谈不上每天源源不断的旅游收入。这究竟是一种什么样的关系？是经济促进了文化，还是文化滋润了经济？我们是一个非常看重文化的民族，所以我们的文化名人也特别幸运，他们的故居就像一件红木家具，在岁月的擦拭下，越来越亮。 在乌镇看桥，会无端想起许多美好的往事 乌镇地处杭嘉湖平原北部，京杭大运河西侧，旧时为两省（浙江、江苏）、三府（湖州、苏州、嘉兴）、七县（乌程、归安、石门、桐乡、秀水、吴江、震泽）的错壤之地，为江浙交界的一个重镇。从谭家湾遗址的考证来看，乌镇早在7000年前已有先民繁衍生息，正式称镇是在唐咸通年间，至今有1000多年历史，这在江南水镇中十分少见。镇上除了穿镇而过的市河外，还有两条小河绕镇而过，与市河一水相连。镇内小河纵横，蜿蜒曲折，临河而起的水阁木楼，绰影幢幢，而河面不大，恰好小桥轻卧，杨柳依依。浓郁的水乡古镇风味，在乌镇发挥到了极致。它至今仍完好地保存着清末民初的建筑群落，1991年被浙江省政府命名为省级历史文化名镇。 小小的乌镇，自古以来桥梁众多，有“百步一桥”之说，桥最多时达120多座，现存古桥30多座。这些桥的式样因地势不同而呈纷繁之象，有的石拱、有的平铺，有 ... 展开 的雄伟、有的轻巧。在乌镇看桥，你会无端地想起许多美好的往事。 乌镇最美的古桥风景是“桥里桥”，它是由通济桥和仁济桥组合而成。令人叫绝的是，两桥一呈南北方向，一呈东西方向，直角相连，所以你无论站在哪一座桥边，均可以透过桥洞看到另一座桥，如同井中观月，因而博得“桥里桥”的美称。又因为这两座桥地处镇郊接合部，一边是民居栉比，一边是翠田绿树，风光十分优美。两桥又都是拱形结构，高大雄伟，若站南河岸观看，两桥半圆形的桥孔倒映水面，虚虚实实，似圆非圆，景色迷人。 温柔铿锵的故事，在翰林第与老银杏之间流传 应该说乌镇历史上第一座园林建筑，是唐丞相裴休府。当时“长廊蔽日”，民间有“有天无日”之说，可见其规模的宏大。宋室南渡后，杭州成为当时世界第一大城市。距杭城四五十公里的乌镇，屡被富裕人家青睐，纷纷在此建造宅第和私家园林。乌镇的园林建筑在明清时进入全盛时期，有十几所之多。园林中的亭台楼阁、假山流水、佳树名花，可坐、可卧，可游、可赏，极尽精巧雅致之能事。只是这些浪漫温馨的园林与晚清乌镇最好的一家园林“庸园”一样，全都湮没在历史的尘埃里。庸园是新文化运动的著名作家孔另境的曾祖父花数千两银子、历时一年修建起来的，现仅留下孔另境的一篇《庸园劫灰录》。 相比孔家庸园的灰飞烟灭，留存下来的夏家的翰林第就更显珍贵了。在广为传诵的《杨乃武与小白菜》评弹唱本中，“夏府求情”一折戏中有插曲介绍肖家厅。百多年前，肖家厅是为“江南第一冤案”杨乃武和小白菜平反昭雪的清代名吏夏同善继母的居室。夏同善儿时由继母肖家培养成长，28岁被钦点翰林。夏同善为感谢肖家培育之恩，将钦赐的“翰林第”匾额悬挂肖家厅。自此，翰林第就成了乌镇最吸引人的古宅名居。翰林第为七进建筑群，内有8个大厅。尤为珍贵的是，厅中还有江南罕见的保存完好的24幅《西厢记》木雕屏风。 幽静雅致的乌镇，还有一则铿锵激昂的传说。故事的主人公、唐朝将军乌赞，受朝廷之命讨伐叛军至乌镇时，不幸遭到叛军的暗算，连人带马跌入陷阱，被乱箭射死。援军将乌将军和他的坐骑青龙马一起埋葬在市河西岸，并在他的坟墓上种了一株银杏树。这棵象征精忠报国精神的银杏树，今天仍屹立在古镇。别看温文尔雅的乌镇人平时含而不露，关键时刻却忠奸分明，乌镇即因纪念乌大将军而得名。 小镇才人辈出，立志书院成了旧时书生的圣地 一个小小的乌镇，自宋至清，出了举人97名，进士64名，例贡160名。如此鼎盛的人才状况，也是江南古镇的一大奇观。进入近现代，从乌镇走出的除了茅盾，还有在上海主编《快活林》30年之久的严独鹤、女科学家沈骊英、章太炎夫人汤国梨和现代作家沈泽民、孔另境等。 在这种浓厚的文化氛围中，立志书院就显得引人注目。乌镇立志书院直通五进，屋宇俨然，内有讲堂之楹。天井植桂花树，有“蟾宫折桂”荣登桂榜之意。讲堂上悬“有志竟成”额，一副抱联是国学大师俞樾书：“分水旧规模，但愿闻风皆立志；殳山钟秀杰，定知异日有成材。”立志书院的规模和成就，在江南水乡古镇中也是绝无仅有的。书院门前河道上有一文昌阁，临河视野开阔，是旧时书生心目中的圣地。 中国文人中很有一批人喜爱“大隐隐于市”，往往潜隐于江南小镇，把持着心底思念与企盼的最高形态。乌镇也不例外。南朝梁时昭明太子萧统随其师尚书沈约来此读书，建有昭明书馆，日后他主持编就了中国现存最早的诗文总集《昭明文选》。南宋参知政事陈与义在此结社会友，留下“三友亭”和“陈简斋读书阁”。明朝赵羲等九人寓镇为“九老会”。 在江南水乡众多的古镇中，只有乌镇可以说是一个完全的文化古镇。它除了水乡古镇都有的小桥流水、深巷老宅、廊街岸柳以外，还有茶馆、染坊、典当、戏台、道观、寺庙、书院和名人故居。一个水乡古镇应该有的东西，它都有了。所以进入乌镇，踏着清冷的石板，信步于幽深的街巷和古老的民居中，你就会觉得自己好像走进了一部线装书，一部关于江南水乡文化的线装书。我可以说，没有比这样的江南古镇更足以成为一种淡泊而安定的生活象征的了。 收起

一、江南文化特点：1、江南山川秀美气候温暖水域众多,人性普遍较灵秀颖慧,利于艺术。2、在长期的征服江河海洋的过程中,江南居民又养成刚毅的品性,形成心胸旷放、豪迈勇武的气质3、江南文化具有突出的崇文特征,社会普遍崇尚文教,重视文化教育。4、江南文化具有开放性与包容性的特点5、江南文化具有较为浓厚的宗教性内涵,从汉至唐代,江南因地理的相对偏远,受儒家影响要比中原晚而轻一些,在文化个性上也就比中原更自由、活跃,佛教、道教在此的流播非常迅速,进而与古老的好神巫的传统结合,产生了鲜明的宗教特质二、江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。江南已完全拥有与北方抗衡的实力。 　然而，历代定都江南的朝廷，似乎无一例外地，缺乏统一中国的魄力和雄心。金戈铁马的英雄气概，在秦淮烟水姑苏画廊西湖山色间，消磨殆尽。即便是汹涌如斯的钱江潮，也只能激起文人墨客的几声赞叹，却激不起统治者的半分豪情。于是，“偏安江左”，就成为中国史册中一个无可奈何却又顺理成章的词汇。 军事上的孱弱苍白，反倒成就了江南地区的安宁，使其不至像中原那样赤地千里、战火纷飞。与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。江南无疑是美的。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中，看似闲情的一笔。据说叛降北魏的陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易的词句至今脍炙人口，而《忆江南》这一词牌也千古流传。“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”这是刘禹锡在金陵徘徊。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”这是杜牧在扬州游览。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这是苏轼在西湖泛舟。“人人尽说江南好，游人只合江南老。”这又是韦庄的赞叹了。杏花春雨的江南是这般绮丽，激发了文人无限的想象空间；而文人的生花妙笔，又使江南的自然风光更添姿色。无怪乎金主完颜亮读到柳永的“三秋桂子，十里荷花”后，便欲兴师南下，“立马吴山”了。 不独完颜亮，富饶美丽的江南，曾吸引无数塞北首领垂涎的目光。胡人的铁骑，多少次越过长江，企图用刀与剑、血与火，征服这方土地。然而，游牧民族的戾气，反被汉文化的博大精深包容。可以说，每一次游牧民族的南向牧马，汉文明的衣冠南渡，都是对江南的一次开发、拓展和提升，也是对江南这个概念的锤炼。正是在这一次次的锤炼中，江南长大了，成熟了，它的形象越来越鲜明了。然而，不可否认，这种形象，并不完全是江南真实的样子，而是人们希望江南应该有的形象。“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”。这是千百年来，人们孜孜不倦地编织的一个梦。江南二字，经过了历代文人墨客的苦心经营、情感浸润，更多地成了一种人文概念。其实江南的概念体现了一种终极追求：乌托邦情结。这种情结，古今中外概莫能外。所谓“上有天堂，下有苏杭”，当中原的厚重底蕴无法满足人们的渴望时，江南，就成了中国人心目中理想的栖居地，世外桃源。

从技术实力讲：沪东排第一，如果想学技术，去沪东 从企业影响力讲：江南排第一，想在船舶届或中船集团有所发展，那去江南 从产能方面来讲：外高桥排第一，如果不怕累，想工资高点，那就去外高桥(从新员工来讲，普遍的外高桥比其他几个厂高点，但也不是就有绝对优势。另外，在外高桥，员工的归属感远没有沪东和江南强。沪东和江南基本是将员工当做家人了) 至于上海船厂，各项指标可能都比不了另外三家 另外，工作环境不知道你指哪方面。就办公条件来讲，外高桥是新厂，技术部大楼什么的，跟江南和沪东的没法比，沪东我知道，东华科技大厦，工作环境绝对白领化。如果是指公司周边环境，那目前来讲，应该是沪东最好吧，地理位置是最好的，上海船厂大部分在崇明岛，外高桥在高东，比较偏僻，江南在长兴岛，基本属于蛮荒之地了。不过沪东过几年可能也要搬迁到长兴岛去了，但是否是整体搬迁，不得而知。 住宿条件，最好的是外高桥吧，他们的公寓里都统一完全热水器等设备的，这在其他几个船厂是没有的吧。江南在长兴岛，那边低价便宜，估计宿舍也不错，但毕竟太过偏僻。 沪东这几年新建了不少新职工宿舍，地段相对比较好，附近就有大型购物广场，距离金桥广场商业圈也不是很远，新宿舍条件也还可以，但宿舍内部设施配套不如外高桥，热水器等需要自己去买的