在杂志格言里写斯文·赫定发现古楼兰的那篇文章，急！！拜托，，

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斯文·赫定 当一个考察者从久已过去的时代里，发现关于人类文明明确的遗迹和遗物时，那瞬间他所感到的欢悦是难以用文字来形容的。这样的欢悦我曾经得到过：那是在1900年3月28日，我有这样的荣幸，发现了中国古代的屯戍军区楼兰的遗址。——当我在翌年3月8日，获得了一大批有价值的写在木简上和纸张上的文件时，那欢悦也许更大一些。这些物件被人完全遗忘，埋没在这小城的废墟下，已经有1600年之久。 我既不是考古学者，也不是汉字家，可是我确实知道我的发现在历史上的意义。我满怀欢悦，听从我的尊敬的老师——冯·李希霍芬男爵的劝告，把全部宝贵的材料都交给住在威斯巴登的汉学家卡尔·希姆莱。因为天命没有允许希姆莱先生完成他的工作，所以在他去世后，这整部资料又转移到住在莱比锡的汉学家奥古斯特·康拉第教授的手中。可是因为他有许多旁的任务，一时无暇及此，直到很多年后才能印行他的稿本，但是他也因此创造了一部充满了新的刺激和观念的著作，这是一部杰作，主要可以说是在中国历史中一个晦暗难明的段落上播下了光明。 我怀想起康拉第的堂皇、高贵的仪表，便充满忧伤与悲哀。当我在1925年5月最后一次——只是在他死前的几天——在莱比锡见到他时，我们谈到一件我们从前已经讨论过几次，现在应该实现的计划，我们决定，康拉第应该写一部关于楼兰的通俗而有学术意义的著述，这书该是为大多数对于史地研究有兴趣的读者写的，如果他们没有时间或是没有能力，得到康拉第的大著(按：指《斯文·赫定在楼兰发现的文书与其他物品》一书)来读。 康拉第以他洋溢的言辞，明晰地向我述说了他所要写的关于楼兰的新的通俗著作的轮廓。他也想叙述到自我以后，其他人在楼兰区域内所做的业绩。 可是命中注定的和我们想象的不同，在他还没有提笔写他的新书以前，死神就在敲着他的门了。 我于是转向到第三位汉学家，他的名字和楼兰有最为密切的联系。住在沙罗滕堡的阿尔伯特·赫尔曼博士先生用不着加以考虑，立刻给我一个满意的回答，他已经具有许多在最大限度上完成这一工作必须具备的先决条件。由于他关于亚洲古代丝绸之路的始末的、贡献丰富的研究，他已经很熟悉楼兰和全部变幻不定的罗布沙漠地带，而这座城经过几度转变就湮没在这沙漠里。 赫尔曼博士不但从康拉第教授接受了那个任务，就楼兰城的命运给我们一个一般人能了解的叙述，而且也接受了他的前任(按：指康拉第)着手工作时所怀有的兴奋心情。 现在，这个问题解决了——楼兰的历史对于每个人都能接近了。我不过是在亚洲的被无数行人和骆驼队所走过的古道上的一个单纯的巡礼者。如今读到赫尔曼的书，给我一种真正的享受。就如同当我被一个准确可靠的向导引进已至消逝了十几世纪的黑暗的房屋里的时候，他用清晰的陈述方法和他优越的专门学识，用学术和研究的火把把这些房屋照红时，我却觉得，好像我自己的多年回忆都生动起来了。在读者的心目中，他唤醒了这几百年来睡眠着的城市，又让它的脉搏新鲜而生动地跳动着，又把城墙、房屋，以及佛塔、街道和人群，都放在他们所处的地理环境里，而且指示出，这个庞大的中国的遥远的藩属哨站，是怎样连结着东方和西方。 我确信每个对于文化和知识有感受力的读者都要怀着同样的情感研读这本书，就像我1900年3月28日在福星指引下闯入楼兰时期的房屋中间时所感受到的一样。那是可能的，我在这城里和它的周围像是一个国王在他的国里出现，而且在昼梦中看见它早已故去了的居民像是幽灵一般的在阴间从我身边飘过——但是每个读赫尔曼书的人也许会注意到遗忘的大门敞开了，从塌毁的寺塔的废墟中看见墙头高高耸起，而且听到人民的谈话，他们在这里讨论日常生活的事件，在那里讨论沙漠和旷野的永久的侵扰。 最后，请允许我说明，我希望赫尔曼的书不仅是在德国，而且也在瑞典和其他的国家里如同普及读物一样广为人知。本来我也预备写一本关于罗布泊及其变迁和1921年塔里木河下游的三角洲中所发生的改变的书，这些改变又使水路的走向与楼兰的繁盛时代一致了。对于我的这本关于罗布泊的书，我想没有一个比赫尔曼的这一部著作更好的入门读物了．他的立论基础，都是历史的和自然地理的；我的根据，则完全建立在实地考察上面。这样，我们关于这密切联系着的楼兰和罗布泊问题的研究，因此就可以互相补充了。读者没有为赫尔曼在历史方面的讨论的准备，就不能从头到尾了解我的地理方面的叙述。 我在罗布沙漠中的考察队自1928年以来所完成的发现，成为这变化的和无定的河流的生命中最新的脉搏跳动。可是在这本将要问世的赫尔曼的书里，读者就听到了过去几千年岁月的鼓翼而过的声音。 1931年4月11日

回答者：lsdiddexv932016-08-22 00:00